"Inggris wis mulangake yen kita ora dadi siji bangsa sadurunge lan mbutuhake pirang-pirang abad sadurunge dadi siji bangsa. Iki tanpa dhasar. Kita dadi siji bangsa sadurunge teka ing India. Siji pamikiran inspirasi kita. Cara urip kita padha. Amarga kita padha dadi siji bangsa, mula bisa ngadegake kerajaan siji. Banjur padha misahake kita.
Amarga kita padha siji bangsa, kita ora ana bedane, nanging diajukake manawa para pemimpin kita padha lelungan ing saindenging India kanthi mlaku utawa nganggo kreta sapi. Wong-wong mau padha sinau basa siji lan sijiné, lan ora ana unen-unen ing antarané. Apa sampeyan mikir sing bisa dadi niat para leluhur kita sing wis netepake Setubandha (Rameshwar) ing sisih kidul, Jagannath ing Timur lan Hardwar ing sisih lor minangka papan ziarah? Sampeyan bakal ngakoni yen dheweke ora bodho. Wong-wong kuwi ngerti nèk ibadah marang Gusti Allah uga isa ditindakké ing omah. Wong-wong mau mulang kita nèk wong-wong sing atiné murka karo kabeneran nduwèni Sungai Gangga ing omahé dhéwé. Nanging dheweke weruh yen India minangka tanah sing ora dibagi dadi alam. Mulane, padha mbantah manawa kudu dadi siji bangsa. Bantahan mangkono, padha ngadegake panggonan suci ing macem-macem wilayah India, lan murub wong karo idea saka kewarganegaraan ing cara sing ora dingerteni ing wilayah liyane ing donya''. - Mahatma Gandhi, pp 42-43 Hind Swaraj.
Pidato Rahul Gandhi ing Inggris saiki nggawe alis ing antarane para pamilih konstituen ing gambut omah. Ora nggatekake advokasi politik, aku krungu akeh wong sing ujar manawa ora perlu nginternasionalake masalah pemilihan ing omah lan ngomong utawa nindakake perkara ing lemah manca sing ngrusak citra lan reputasi India. Pasar lan investasi dipengaruhi banget dening persepsi, mula citra lan reputasi sawijining negara penting banget. Nanging wong-wong sing dakkandhakake kaya-kaya rasa bangga nasionalis lan sentimen patriotik wis lara amarga ujare Rahul Gandhi ing platform luar negeri sing nuduhake manawa pikiran khas India sensitif marang internasionalisasi masalah domestik ing njaba omah. Conto sing apik yaiku kepriye pangandikane Asaduddin Owaisi ing Pakistan ditampa kanthi apik dening masyarakat ing India.
Ing politik pemilihan, ora ana politisi sing bisa nyinggung perasaan para pamilih. Apa Rahul Gandhi naif ora ngerti iki? Apa dheweke arep? Apa dheweke rahasia internasionalis? Apa sababe sing paling disenengi dheweke? Apa gerakane dheweke lan ngapa?
Ing parlemen lan ing interaksi ing njaba, Rahul Gandhi wis kaping pirang-pirang nerangake gagasane babagan India minangka "persatuan negara", ana pengaturan minangka asil saka negosiasi terus-terusan. Miturut dheweke, India dudu bangsa nanging minangka kesatuan saka pirang-pirang negara kaya EU. RSS, miturut dheweke, sing ndeleng India minangka entitas geografis (lan minangka bangsa).
Takon prajurit kanggo ide babagan India lan dheweke bakal ujar yen India dudu entitas geografis, banjur entitas sing ora katon apa sing kita lindungi ing tapel wates lan nggawe pengorbanan utama? Lampiran emosional lan rasa duwe wilayah ditemokake sanajan ing akeh kewan, contone, kedadeyan umum kanggo ndeleng asu barking lan nglawan asu sing nyerang kanggo nglindhungi wilayahe. Ora bakal kaluwihan yen kabeh sejarah lan politik donya saiki akeh babagan wilayah lan imperialisme 'ideologi'.
Prilaku teritorial asu lan simpanse berkembang ing manungsa lan wujud "tresna marang tanah air". Ing masyarakat India, ide tanah air minangka salah sawijining konstruksi sing paling dihargai. Iki paling apik diungkapake ing gagasan जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी (yaiku, Ibu lan tanah air luwih unggul tinimbang swarga). Iki uga dadi moto nasional Nepal.
A anak Indian khas inculcates lan imbibes katresnan lan ngormati motherland dening cara sosialisasi utami liwat interaksi ing kulawarga langsung karo tuwane, ing sekolah karo guru lan ora pati cetho, buku, songs patriotik lan acara kaya festival nasional, wayang lan olahraga etc. teks sekolah, kita bangga maca crita pahlawan perang gedhe kaya Abdul Hamid, Nirmaljit Sekhon, Albert Ekka, Brig Usman etc utawa Rana Pratap lan sapiturute sing kurban urip mbela lan nglindhungi motherland. Perayaan festival Nasional ing sekolah lan komunitas ing dina Kamardikan, dina Republik lan Gandhi Jayanti ngisi kita kanthi rasa bangga lan patriotisme nasionalisme. Kita tuwuh kanthi etos persatuan ing macem-macem lan crita kamulyan sejarah lan peradaban India lan rumangsa bangga banget karo India. Iki carane faktor sosialisasi utami mbentuk identitas nasional kita lan instill tresno lan dedikasi kanggo motherland. 'Aku' lan 'ku' minangka konstruksi sosial. Kanggo wong rata-rata, India tegese motherland amba saka milyar maneka warna wong, kabeh disambungake karo thread emosi umum Indian-isme utawa nasionalisme; iku ateges peradaban paling tuwa ing donya, tanah Gautam Buddha lan Mahatma Gandhi.
Nanging, ora kaya wong India rata-rata, sosialisasi utama Rahul Gandhi beda. Saka ibune, dheweke ora bakal duwe nilai-nilai sosial, kapercayan lan ide-ide saka tanah air kanthi cara sing padha karo bocah-bocah India sing khas. Biasane, ibu duwe pengaruh paling signifikan ing pangembangan kapercayan lan kapribaden ing bocah-bocah. Ibune wis gedhe ing Eropa nalika gagasan Uni Bangsa-Bangsa meh rampung. Wajar yen Rahul Gandhi nyipta luwih akeh "nilai lan ide Eropa babagan EU" saka ibune tinimbang "nilai lan ide India India minangka tanah air". Kajaba iku, pendhidhikan sekolah, faktor sosialisasi utama nomer loro sing paling penting kanggo Rahul Gandhi beda banget. Amarga alasan keamanan, dheweke ora bisa mlebu sekolah biasa lan ora bisa dipengaruhi dening guru lan kanca-kanca kanthi cara sing padha karo wong India rata-rata.
Ibu lan lingkungan sekolah tansah duwe impact paling gedhe ing sosialisasi utami bocah-bocah, padha biasane inculte lan mbentuk norma, nilai sosial, aspirasi, iman, kapercayan lan worldviews kalebu pendekatan lan sikap marang negara. Bisa uga, mung sumber ide lan sistem nilai sing penting kanggo dheweke yaiku ibune sing wis ngentekake masa kanak-kanak lan awal diwasa ing Eropa. Dadi, luwih mungkin dheweke entuk gagasan unionis Eropa, norma lan sistem nilai Eropa liwat ibune. Ora nggumunake, nilai-nilai Rahul Gandhi lan gagasan babagan negarane beda karo wong India sing khas. Adhedhasar etos budaya, wawasane luwih mirip karo warga Eropa. Kanthi hipotesis, yen ibune Rahul Gandhi minangka putri saka prajurit Tentara India lan yen dheweke sinau ing sekolah Militer India minangka siswa biasa, mesthine dheweke ora bakal ngomong kanthi cara sing wis dadi ciri-cirine saiki.
Sosialisasi utami minangka alat sing paling kuat kanggo nginstal piranti lunak ideologi lan doktrin ing pikirane bocah-bocah. Agama lan nasionalisme sing ditimbulake kanthi cara iki minangka bebener sing ora bisa dingerteni kanggo wong sing ndeleng sing mrentah jagad lan dadi inti politik jagad iki. Sembarang nglirwakake sumber banyu iki tegese pangerten sing ora cukup lan manajemen sing ora cocog.
Ing konteks iki, siji kudu ndeleng gagasan Rahul Gandhi babagan India minangka kesatuan sukarela negara kaya Uni Eropa. Kanggo dheweke, kaya Uni Eropa, India uga dudu siji bangsa nanging ana perjanjian kontrak antarane negara sing teka sawise negosiasi; kanggo wong, Uni tundhuk kasil saka rembugan terus. Alamiah, serikat negara kasebut bisa dibatalake kaya Inggris metu saka EU bubar. Lan ing kene ide Rahul Gandhi dadi menarik kanggo 'kelompok' sing ndhukung "BREXITing from Union of India".
Rahul Gandhi bisa uga ora duwe niat jahat marang India. Iki mung carane pikirane beroperasi amarga pigura tampilan utawa piranti lunak sing diinstal ing pikirane liwat sosialisasi utami, kanggo menehi analogi saka ilmu. Iki uga nerangake kenapa ide sepupune Varun Gandhi babagan India ora padha karo Rahul Gandhi sanajan loro-lorone asale saka garis keturunan sing padha nanging beda karo wong tuwa lan sekolah awal.
Karsa bebas kayane ora bebas; iku gratis mung ing piranti lunak lan sistem operasi dhewe.
Geo-politik negara-negara iku kasunyatan, ora ana cara kanggo uwal iki ing iklim saiki. Gagasan bangsa ora bisa ditinggalake kanggo internasionalisme adhedhasar ideologi politik utawa agama. Saenipun, negara-bangsa kudu layu mung kanggo internasionalisme adhedhasar nilai-nilai manungsa universal sing tetep dadi impen sing adoh banget.
Rahul Gandhi, ora kaya politisi umum, ngomong kanthi jujur tanpa ngganggu akibat ing politik pemilihan. Dheweke menehi swara menyang bagean sing duwe pandangan sing padha babagan India; utawa Utawa, expression saka gagasan kang uga panginten metu strategi kanggo narik kawigaten sing karo views padha kanggo jarak politik. Ing kasus kasebut, rapat-rapat balai kutha, sawise Bharat Yatra, ing almamater Cambridge lan ing Institut Urusan Internasional (Chatham House) ing London, padha ngumpulake badai pemilihan umum sing bakal teka.
***
***
