Guru Nanak kanthi mangkono nggawa 'kesetaraan', 'tumindak apik', 'kejujuran' lan 'kerja keras' menyang inti sistem nilai para pengikute. Iki minangka pisanan ing sajarah agama India sing "kerja keras" entuk papan utama ing sistem nilai sing bisa uga duwe akibat langsung marang kesejahteraan ekonomi para pengikut. Iki nyebabake owah-owahan paradigma sing signifikan amarga nilai kasebut sine qua non lan penentu utama wirausaha lan kamakmuran ekonomi. Soko sing padha karo Protestanisme sing sistem nilai miturut Max Weber nuwuhake kapitalisme ing Eropa.
Jaman enom aku mbiyen mikir kenapa manten Sikh ora digatekake muhurat utawa dina sing apik lan biasane ditindakake ing akhir minggu lan preian. Apa aku ora weruh wong Sikh ngemis ing dalan. Apa sing paling apik babagan Punjab, sanajan negara cilik, nanging keranjang roti saka negara gedhe kaya India. Napa revolusi ijo mung bisa ditindakake ing Punjab? Napa luwih saka 40% NRI India asale saka Punjab? Pawon masyarakat langar saka Gurudwaras tansah mesmerized kula kanggo pendekatan egaliter universal sawijining.
More aku delve ing iki, liyane aku revere lan rumiyin ngujo Guru Nanak kanggo filsafat sosial lan piwulange.
Masarakat India ing jamane kebak karo sawetara masalah sosial kalebu feodal ekonomi sesambetan ing masyarakat. Sistem kasta lan untouchability iki rampant lan wis gagal kanggo kurban urip dignified kanggo bagean pinunjul saka populasi India. Imam padha kuat lan dadi perantara antarane dewa lan wong biasa. fodder biasane mung nindakake ritual. Dadi religius tegese mundur saka komunitas, "kadonyan liyane" lan pengabdian budak.
Minangka Guru utawa guru, dheweke nuduhake dalan metu saka iki kanggo wong. Karma kanggo dheweke tegese tumindak sing apik tinimbang nindakake ritual. Ritual agama lan takhayul ora ana regane. Dheweke menehi kamulyan marang wong-wong ing lapisan ngisor masyarakat kanthi negesake manawa saben wong padha. Praktek egaliter Langar utawa pawon masyarakat langsung nantang untouchability lan sistem kasta. Imam padha ora relevan amarga saben wong duwe akses langsung menyang Gusti Allah. Dadi agama ora ateges mundur saka masyarakat lan dadi a sadhu. Nanging, urip sing apik ditindakake ing njero lan minangka bagean saka komunitas.
Kanggo nyedhaki dewa, ora perlu nyingkiri urip biasa. Nanging, wong kudu nggunakake urip biasa sing nganggep saben wong kanthi padha minangka cara kanggo nyedhaki Gusti Allah. Cara kanggo urip sing apik yaiku urip kanthi jujur lan kerja keras.
Guru Nanak kanthi mangkono nggawa 'kesetaraan', 'tumindak apik', 'kejujuran' lan 'kerja keras' menyang inti sistem nilai para pengikute. Iki minangka pisanan ing sajarah agama India sing "kerja keras" entuk papan utama ing sistem nilai sing bisa uga duwe akibat langsung marang kesejahteraan ekonomi para pengikut. Iki nyebabake owah-owahan paradigma sing signifikan amarga nilai kasebut sine qua non lan penentu utama wirausaha lan kamakmuran ekonomi. Soko sing padha karo Protestanisme sing sistem nilai miturut Max Weber nuwuhake kapitalisme ing Eropa.
Bisa uga, iki njawab pitakonan ing para pambuka.
Mbok menawa, penanaman lan internalisasi ajaran Guru Nanak lan pandangan donya sajrone sosialisasi utami bakal mbantu mbangun sistem nilai kemanusiaan sing kondusif kanggo pertumbuhan ekonomi lan kamakmuran India.***
Salam Gurpurab ing 549th ulang tahun Guru Nanak Dev ji - Nov 23, 2018.
***
Penulis: Umesh Prasad
Penulis minangka alumnus saka London School of Economics lan mantan akademisi Inggris.
Pandangan lan panemu sing ditulis ing situs web iki mung saka penulis lan kontributor liyane, yen ana.
Filsafat Guru Nanak Dev ji sing digambarake kanthi apik sing ora mung dadi Saint nanging sosialis ing pangertèn nyata. Dheweke banget nganjurake persatuan universal ngilangi kabeh jinis ketimpangan sosial lan ekonomi lan uga kanthi urip biasa lan prasaja. Aku setuju karo penulis sing ora mung India nanging internasionalisasi piwulange bakal mbantu mbangun sistem nilai kemanusiaan ing bumi iki menyang donya sing luwih apik kanggo urip ing mangsa ngarep.
Artikel sing ditulis kanthi apik, cekak lan ringkes, pancen milih inti saka piwulange Guru Nanak. Piwulang-piwulangé nélakaké piwulangé supaya bisa dadi manungsa sing luwih apik lan ngunggahaké awaké dhéwé ing sadhuwure warna lan tradhisi sing ngrusak tatanan manungsa.